朝花夕拾1一20页读后感

童年也渐渐远去。留下的只是些散琐的记忆，当我回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不止，童年已成为我们这些少年的梦想。

在我们成长的道路上倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同时代的童年之梦，希望我们和鲁迅先生一起热爱自然，向往自由。享受自己的美好生活。

朝花夕拾最后一篇读后感

爱是人类的永恒话题，是人类最基本的情感，而在教育中，爱更是教育的灵魂和生命。对孩子进行爱的教育，是教育的关键，也是教育的基本要求。爱需要教育，教育也需要爱。 爱的教育生动地刻画了各种高贵的品质,特色:以孩子的口吻,笔触,眼光,来写孩子的生活,思想.本书采用日记的形式,更具真实感,能贴近孩子内心,是那些空洞,抽象的理论无法比拟的。

朝花夕拾里的前三篇读后感

《朝花夕拾》读后感细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣。

《朝花夕拾》读书笔记,十万火急,谢谢

表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品，记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印。

《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过，如饥如渴地阅读《天演论》的情景。后面的《琐记》、勒索钱财、草菅人命的实质。

《朝花夕拾》

上述7篇作品。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程、朴实而又迷信、唠叨，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。第一篇作品《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的。

《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景、开方等种种表现，描述了几位“名医”的行医态度、作风，记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。作品着重分析了“卧冰求鲤”，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚，虽然他的姓名并不为许多人所知道”。表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨、正直、热诚，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。

《阿长与(山海经)》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、没有民族偏见的高尚品格，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。

《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情

朝花夕拾读后感结尾怎么写精彩

朝花夕拾给我们展示了一个精彩的艺术世界，这些仿佛伸手在书上都能摸到的人物，在现实生活中我们会再次重逢。