得道多助,失道寡助的写作思路

“多行不义必自毙”，这就是失道寡助；“一个好汉三个帮”，这就是得道多助。隋炀帝暴政，游江都、征高丽、修运河，人民怨声载道，于是农民起义不断，国家狼烟四起，隋不久便灭亡了。

袁世凯不顾人民的反对，龙袍一披就人模人样地由大军阀变成了皇帝，想维持我国几千年的“帝制”，结果龙椅还没坐热就被赶下了台。寡助之至

写作思路：确立中心，围绕选材，确定重点，安排详略，选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。

得道多助失道寡助的论证思路

《得道多助,失道寡助》论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利,地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”,“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。

得道多助,失道寡助,什么意思

得道多助失道寡助释义：

施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

扩展资料：

该句出自于选自《孟子·公孙丑下》， 孟子出身于鲁国贵族，他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时，他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。

孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。 孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。

孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”

他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。

关于得道多助失道寡助的故事

1、商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助

商朝的汤讨伐夏朝的桀，夏朝的桀没有道义，没人帮助她，商朝的汤有道义，有很多人帮助他。

2、周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助

周武王姬发讨伐商朝的纣时，商朝的纣没有道义，所以没有人帮他，而姬发恰恰相反。

3、公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助

公元前209年，秦二世胡亥没有道义，没人帮他，陈胜吴广有道义，有很多人帮他们。

4、隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助

隋朝末年杨广没有道义，各个地方的农民起义，而瓦岗军有道义，有人帮他们。

5、元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助

元朝顺帝没有道义，朱元璋率领的红巾军有道义

得道多助失道寡助运用的论证方法有哪些

这篇课文里用了举例论证的方法，“三里之城，七里之郭。”

2，用了道理论证的方法，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”