李白安能摧眉折腰事权贵的故事
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是大诗人李白在名作《梦游天姥吟留别》一诗中的结束语，言辞愤慨，掷地有声，很有性格。
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”则是李白另一名作《南陵别儿童入京》的结束语，得意忘形，铿锵有力，充满自信。
把这两句诗结合在一起，充斥着无限才情和豪气。
不错，那个落笔摇五岳、啸傲凌王侯，独领风骚的天才诗人李白就是这么傲娇、这么任性、这么不受拘束和热切追求自由。
世间也因此流传有杨国忠为李白磨墨、高力士为李白捧靴的故事。
而将这故事完整地编写成小说的人的明朝人冯梦龙，其在《警世通言》第九卷的《李谪仙醉草吓蛮书》中淋漓酣畅地叙述了李白捉弄权势小人的全过程。
这个故事的由来是有根据的。
晚唐文人李浚在笔记《松窗杂录》中有记：开元年间，宫中的牡丹花开了，唐玄宗诏特选梨园弟子奏乐赏花，并让翰林供奉李白写清平调三章助兴，李白醉酒狂妄，让高力士为自己脱靴，从此“高力士终以脱乌皮六缝(靴)为深耻”。
另一同时代人段成式在志怪小说《酉阳杂俎》中记：“李白名播海内。玄宗于便殿召见。神气高朗，轩轩然若霞举。上不觉忘万乘之尊。因命纳履。白遂展足与高力士曰：去靴。力士失势，遽为脱之。及出，上指白谓力士曰：此人固穷相。”
这两则故事写得生动传神，高力士为李白脱靴、捧靴之说随后就被写入正史、搬上舞台，脍炙人口。
《唐才子传》在高力士为李白脱靴、捧靴故事的基础上，又讲述了另一个更生动的故事：李白在华阴县醉酒骑驴，误冲撞了华阴县长官。受害者县令大为生气，问：什么人啊？这样横冲直撞。肇事者李白趾高气扬地回答说：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马，华阴县里，不得骑驴？”县令一听对方来头这么大，赶紧行礼道歉。李白哈哈大笑，扬长而去。
在这里，读者会不由自主受作者误导，不去责怪涉嫌醉驾的交通肇事者李白狗仗人势，而去责怪受害者县官爱摆官威。
李白，就是这么这么傲娇、这么任性、这么不受拘束和不负责任地活在人们的心目中。
因为高力士为李白脱靴、捧靴，高力士从此被归类于赵高、魏忠贤、李连英等人渣的圈子里；而李白，成了蔑视权贵的高傲代表。
数百年后，著名诗人余光中还写了一首《寻李白》，尽情讴歌李白要高力士为自己脱靴、捧靴事。
诗句一开头，就出手不凡：“那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了……”
然而，李白要高力士为自己脱靴、捧靴事，真的就是史实吗？
明人钟泰华在《文苑四史》表示，脱靴故事“恐出自稗官小说”，不可信。
清人王琦在《李太白文集跋》中也说：“后人深快其事（指高力士脱靴），而多为溢美之言以称之。然核其事，太白亦安能如论者之期许哉。”
的确，李白当时不过是翰林待诏，是个弄臣，仅供皇帝消遣，哪能让高力士为自己脱靴呢？
李白曾写过一篇《为赵宣城与杨右相书》，文中盛拍杨贵妃堂兄杨国忠的马屁，把杨国忠比喻为舜帝的贤臣夔与龙、东晋王朝的擎天柱谢安，称杨国忠是“入夔龙之室，持造化之权。安石高枕，苍生是仰。”
也就是说，李白写“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，其实那都是气话，是屡屡钻营投机失败后的气话、昏话、胡话，其实，他一辈子都在摧眉折腰事权贵，希冀获得权贵们的青睐和提携。
你看，写于天宝元年（742年）的《南陵别儿童入京》，彼年，李白已经四十二岁，得到唐玄宗召他入京的诏书，高兴得不得了，立马回到南陵家中，收拾行装，与儿女告别，向世界傲娇地宣布：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！
而这首《南陵别儿童入京》也真实反映出李白入京时间是在天宝初年，而不是李浚《松窗杂录》所说的“开元年间”，即《松窗杂录》所记根本不可靠。
李白在《代宋中丞作自荐表》也交待得清清楚楚：“天宝初，五府交辟(推荐)，名动京师。上皇闻而悦之，召入掖庭。”入京时间为“天宝初”，明明白白，不容置辩。
志怪小说《酉阳杂俎》载，唐玄宗竟然为李白的风采和气度所震慑，“不觉忘万乘之尊”，分明是小说家语，根本不足为凭。
回头再说说高力士，高力士本人行事端谨，在《全唐文》诸卷中历历可考，不但素得时人敬仰，即令是张说、张九龄、李邕等贤相名臣也对之尊重有加。高力士最出彩的表现，就是助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，累官至骠骑大将军。和赵高、魏忠贤、李连英等奸臣小人有本质上的区别。李白有什么捉弄他的必要？高力士晚年反对权幸宦官李辅国逼迫太上皇西迁，被贬往夜郎。李贽在《史纲评要》赞：“高力士真忠臣也，谁谓阉宦无人。”
这样的忠臣，不说李白没有捉弄他的必要，就算李白要捉弄他，也必然遭到唐玄宗的反对。
所以，唐人李肇在《国史补》记：“李白在翰林，多沈饮。玄宗令撰乐辞，醉不可待，以水沃之，白稍能动，索笔一挥十数章，文不加点。后对御，引足令高力士脱靴，上命小阉排出之。”看，李白伸脚到高力士的面前，要高力士脱靴子。唐玄宗生气了，命令小阉官“排出之”，将他赶出宫去。
《旧唐书•文苑下》则记载为“由是斥去”，将李白斥骂走。
也就是说，高力士为李白脱靴之事，根本是子虚乌有。
如何理解安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜是
这句话出自于李白的《梦游天姥吟留别》
意思是：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心.
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。
李白对其宏大理想的追求终身不渝。在这一点上，他同屈原一样，同杜甫一样，同一切伟大的历史人物一样，他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.这句是出自李白的那首诗呢
意思是:
怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心
出自:
李白《梦游天姥吟留别》
赏析:
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。
李白对其宏大理想的追求终身不渝。在这一点上，他同屈原一样，同杜甫一样，同一切伟大的历史人物一样，他们的一生都像是一场热恋、一场苦恋、一场生死恋。
安能摧眉折腰事权贵节奏划分
安能/摧眉折腰/事权贵.
诗的结句安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜,反应诗人什么性格
表现了诗人的傲气和不屈，其中当然也流露着对权贵的蔑视，他和陶潜不为五斗米折腰的操守，是一脉相承的。