孟子。

释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国君，得到国君应允的做大夫。

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赏析：

孟子提出了“民为贵”的观点，并且认为如果诸侯危害国家、社神、稷神接受了祭祀而仍使百姓遭受旱涝之灾，都可以变置改立。反映了孟子较强的民本主义思想。这在当时无疑是大胆而进步的。

但是孟子“民贵君轻”的观点并不是他把老百姓的地位看得比君王高。因为孟子哲学思想的中心是“性善”论，政治思想的核心是“行王道”。

他认为君王要维护自己的统治，就要努力使百姓生活安定。如果得到百姓的归随，好像水向下奔流，谁也不能阻挡。所以“民贵君轻”的实质还是为了维护君王的统治。

君为轻民为本社稷次之是由谁提出 扩展资料

君为轻，民为本，社稷次之”是由孟子提出的，这个观点出自儒家经典著作《孟子》一书当中的《尽心章句下》，这句话的意思是：百姓是国家的根本，最为重要，其次就是江山社稷，排在最后最轻的应当是国家的君王。体现了孟子一直以来主张的“民本”的仁政思想，这句话也广为后世流传。

君为轻民为本社稷次之是由谁提出 扩展资料

是孟子提出的一个重要思想

意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.

这是因为,有了人民,才需要建立国家；

有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.

这里,轻重主次的关系是很清楚的,国家政治,一切以民为本.要说真有什么“天子”,那么民众才是真正的“天子”

.因为天的聪明,是通过民的聪明来表现的；

天的视听,是借助民的视听来实现的.民众的意愿,天总是顺从的.

可见民众才是“天”的代表,是真正的“天之骄子”.至于所谓“君”,则是民众抬举出来的,“君者,舟也；庶人,水也.水则载舟,水则覆舟.”