为什么西游记里要写三打白骨精

第十三回，唐僧离开长安前，众弟子都担心山高水远，凶多吉少。唐僧闭口不语，只以手指心，众僧不解，唐僧说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”又说“不由我不尽此心。”这句话十分重要，在此先按下不表。

“三打白骨精”的故事起于第二十七回，这回开头写师徒四众西行遇到了一座高山，唐僧忽然感到担心，悟空便劝道：“师父放心”。但是满山的野兽还是吓到了唐僧——“那长老马上心惊”。作为法性的唐僧在此时心动、恐惧了起来，因此这一“心惊”便使得“种种魔生”，是整个事件的端头。

唐僧脱离法性、心动之后，便与“心”的象征孙悟空发生矛盾，他因肚子饥饿而骂悟空“常怀懒惰之心”，不肯去化斋。悟空无法，只得奔南山找桃子来充饥。这里《西游记》写道“孙大圣去时，惊动那怪”，说明白骨精是由心魔而生的。

心猿走后，便留下代表“情”的八戒守着唐僧。八戒看到白骨精变的女子，“就动了凡心”，情欲又被挑动起来，引唐僧去见妖怪。这说明法性只要与“心”不谐，动了心，就立即受到“情”的引诱，坠入心魔中。

白骨精第一次劝诱

唐僧与白骨精攀谈，还是坚守法性，不肯吃她的食物，又近乎是在讲述儒家的心性伦理，教导妖怪遵守妇道。这时作为情欲的八戒只得在旁埋怨。在相持的时候，心猿悟空回来了，一棒打倒少女，白骨精只得脱逃。悟空指责唐僧“见他那等美貌，必然动了凡心。”“何必又跋涉取甚经去！”这是在告诫唐僧守着法性，不要被情欲所乱，但唐僧却“羞得光头彻耳通红”，二者的矛盾自此酿成。这时“情”又出来迷乱法性——猪八戒便撺唆唐僧，让他念紧箍咒。最后，唐僧叫孙悟空回去。孙悟空便以报恩为说来劝，成功触动了唐僧的慈悯之性，使心性归一，矛盾得以化解。

于是，白骨精又变成一个老妇，想来诱骗唐僧，不料孙悟空并不理论，举棒照头便打，妖怪又得逃走。这一打又触怒了唐僧，使其乱了真性，又念起紧箍咒。唐僧此时已经不知是非，指责悟空是“无心向善之辈，有意做恶之人”。八戒又以分行李的言语来添油加醋，都是“情”乱“心性”的象征。

最后孙悟空要求唐僧退了紧箍咒才能离去，唐僧说他也不懂什么《松箍儿咒》，悟空便说：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。”唐僧没奈何，只得再饶他一次。这说明“性”与“心”是一体的，心性不能分离，因此唐僧即使法性暂乱也无法把已收伏的“心”放走。

造成心性最终决裂的是白骨精的第三次变化，她变成了一个念佛的老者，这让唐僧一见到便大喜。八戒

三打白骨精孙悟空被唐僧驱逐原因是什么这样写有什么作用

是因为唐僧肉眼凡胎，分不清事情的真假，误以为悟空打死的是人连伤三条人命，悟空向唐僧解释，唐僧差不多相信，可是猪八戒在旁边煽风点火，添油加醋，说是障眼法，怕念紧箍咒，猪八戒不够当时是开玩笑罢了，没想到唐僧信以为真赶走孙悟空，后面有黑狐精告诉白骨精的事实，唐僧知道错怪了自己的徒弟。

三打白骨精中孙悟空为什么要打3打,而不一次打死

这是一个很中肯、很有趣、也很有价值的问题。

我认为，小说这样写，主要是增强故事性需要。《西游》中的“三打白骨精”同《水浒》中“鲁提辖三拳打死镇关西”、《三国》中“诸葛亮三气周瑜”等一样，是我国古典白话小说叙事的一个传统。唯其三打、三气，才使得故事情节起伏跌宕，引人入胜。

问题是，“三”这个词在古代表示多，只是一个方面。既然为了增强故事性，为什么不“四打白骨精”、“五气周瑜”、“八拳打死镇关西”？

在民间，自古至今还有“事不过三”的说法和习惯，俗语说，有再一再二，没有再三再四。一次未免简单，显得对手不格打，二次显得不过隐，三次也就心满意足了。不但符合事物发展的规律，也满足了读者的胃口。

三打白骨精中的三的作用

就是事不过三，就是连续的坏事不能做三次，第一次悟空打死白骨精变的小姑娘被唐僧看见非常生气，念紧箍咒疼得悟空死去活来，悟空第一次哀求唐僧就原谅他，第二次悟空打死白骨精变的老婆婆，这次唐僧生气悟空哀求唐僧就留下了他，第三次打死老公公，唐僧这次不原谅赶走了悟空。

三打白骨精中心思想

课文通过孙悟空三次怒打白骨精的故事，赞扬了孙悟空坚定不移、机智勇敢、善于识别敌人诡计的斗争精神。

面对邪恶要勇往直前，不能是非不分，要勇于斗争，善于斗争。（这好像是六年级的吧。有一点记不得了，大概就是这样的吧。(*^__^*) 嘻嘻……）