般若波罗蜜多心经 的全文是

心经原文 是



观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 心经解释



1、观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。 【翻译】能够随心所欲观察自己,检验自己身上是否有佛性存在或者奥秘的觉者,在运用无上正等整觉智慧思考生命是如何存在或者消灭的过程,就可以真真切切的看到宇宙的构成,也能认识到一切的苦难都是可以化解的。

2、舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。 【翻译】从整体来看,色与空没有本质的区别;从组成部分来看,也可以说色与空是相同的。空是色的一部分,色包含空。这句话我们可以从不同的观点论证、思考,结论是不会变的。 Ⅰ、色:指肉眼能看到的人、非人、物品,如人、花朵、山川湖海等,不是通常说的女子的姿色,也不是色戒 Ⅱ、空:肉眼看不见但真实存在的

3、舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 【翻译】无论是有外表能看见还是看不见,没有具化的事物,它们都是空的,也都是可以变的,这是它们的特点,不会在生长的过程中再变化。

4、是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色身香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。 【翻译】所以空气中我们看不到的物体,是不存在色的,我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空;色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。如果我们的空没有六根六尘,那么心中就没有疑惑,也不会心生烦恼,也不会参与生老病死,不会积累业障,也不会获得业障的后果。如果不用我们动心动脑去获取什么,不是不想,而是无欲无求。



5、菩提萨陀,依般若波罗蜜多故,心无挂碍, 无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。 【翻译】菩萨因为运用了无上正等整觉智慧,所以心灵平静,心无杂念,没有挂念就不会又害怕,脱离了低等趣味,最终修行圆满。

6、三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。 【翻译】三世,也就是以前、现在、未来的诸佛,依靠那到达彼岸的大智慧,荣获了无上正等正觉的智慧,成就果位。

7、故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒, 能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。 【翻译】所以确认:般若波罗蜜多是修行中最重要的,就好比大神咒,是最光明的法器,是大家都信奉的真理,想要将苦厄都清除,从痛苦中解脱出来,就要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

8、即说咒曰:揭缔,揭缔!波罗揭缔,波罗僧揭缔,菩提萨婆呵。 【翻译】既然如此,就让众生去信佛,在信佛的路上,路途就是归宿,想要修成正佛,就要靠自己的努力,这样就能获得无上正等整觉的智慧。

我喜欢去临摹这个心经,如果你有时间也可以去临摹下,更有深度的去理解它们

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般若波罗蜜多心经到底是哪个蜜,有些怎么是这个密

蜂蜜的蜜,“蜜多”为梵语音译,意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜,能融合众多不同来源成分而归纳为一。

金刚般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经的波罗蜜的意思

“波罗”的意思可以理解为“彼岸”,“蜜”的意思可以解释为“到了”,这句话连起来就可以解释为“智慧到了彼岸。”就是用我们所学的智慧去到达彼岸。

金刚般若波罗蜜多心经

请问除了金刚经,心经以外,还有那些经讲般若波罗蜜

《阿含经》《杂阿含经》《涅槃经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》

金刚般若波罗蜜多心经

《般若波罗蜜多心经》为什么有两个版本呢

《心经》一共翻译了九个版本,其中一版是梵语音译。之所以有那么多的版本,是因为一梵本有不同的传承,二,此经特别重要,所以译经师们把又各各不同的梵本都翻译出来,也许还有因为资讯沟通不畅而重复翻译的原因。 经常听《心经》当然会有好处,但依教奉行则更会有好处,才能真正净心灵。

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