生于忧患古诗原文注音

生 shēng 于 yú 忧 yōu 患 huàn， 死 sǐ 于 yú 安 ān 乐 lè

( 先 xiān 秦 qín) 孟 mèng 子 zǐ 及 jí 其 qí 弟 dì 子 zǐ

 　 　 舜 shùn 发 fā 于 yú 畎 quǎn 亩 mǔ 之 zhī 中 zhōng， 傅 fù 说 yuè 举 jǔ 于 yú 版 bǎn 筑 zhù 之 zhī 间 jiān， 胶 jiāo 鬲 gé 举 jǔ 于 yú 鱼 yú 盐 yán 之 zhī 中 zhōng， 管 guǎn 夷 yí 吾 wú 举 jǔ 于 yú 士 shì， 孙 sūn 叔 shū 敖 áo 举 jǔ 于 yú 海 hǎi， 百 bǎi 里 lǐ 奚 xī 举 jǔ 于 yú 市 shì。

 　 　 故 gù 天 tiān 将 jiāng 降 jiàng 大 dà 任 rèn 于 yú 是 shì 人 rén 也 yě， 必 bì 先 xiān 苦 kǔ 其 qí 心 xīn 志 zhì， 劳 láo 其 qí 筋 jīn 骨 gǔ， 饿 è 其 qí 体 tǐ 肤 fū， 空 kòng 乏 fá 其 qí 身 shēn， 行 xíng 拂 fú 乱 luàn 其 qí 所 suǒ 为 wéi， 所 suǒ 以 yǐ 动 dòng 心 xīn 忍 rěn 性 xìng， 曾 zēng 益 yì 其 qí 所 suǒ 不 bù 能 néng。

 　 　 人 rén 恒 héng 过 guò， 然 rán 后 hòu 能 néng 改 gǎi； 困 kùn 于 yú 心 xīn， 衡 héng 于 yú 虑 lǜ， 而 ér 后 hòu 作 zuò； 征 zhēng 于 yú 色 sè， 发 fā 于 yú 声 shēng， 而 ér 后 hòu 喻 yù。 入 rù 则 zé 无 wú 法 fǎ 家 jiā 拂 bì 士 shì， 出 chū 则 zé 无 wú 敌 dí 国 guó 外 wài 患 huàn 者 zhě， 国 guó 恒 héng 亡 wáng。

 　 　 然 rán 后 hòu 知 zhī 生 shēng 于 yú 忧 yōu 患 huàn 而 ér 死 sǐ 于 yú 安 ān 乐 lè 也 yě。

《生于忧患,死于安乐》的原文,翻译,完整注解

译文

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

注释

舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。

发：兴起，这里指被任用。

畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。

傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。

举：被选拔。

版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。

胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。

鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。

管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

士：狱官。

孙叔敖（áo）：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。

海：海滨。

生于忧患,死于安乐全文注释

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。

一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

师说生于忧患死于安乐原文

这是孟子的《生于忧患，死于安乐》，不是师说。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

生于忧患而死于安乐是什么意思

“生于忧患，死于安乐”的意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。

出自《孟子·告子下》，原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。