越剧五女拜寿哭别分别什么派
越剧五女拜寿有花旦戚派，张派，王派，傅派，袁派，小生尹派，徐派，毕派，老生张派。
《五女拜寿》是越剧剧目，1982年由顾锡东编写，是浙江小百花越剧团的立团剧目。
该剧讲述的是尚书杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝寿，因养女三春及婿邹应龙贫贱，杨夫人不悦赶出府去。后杨因得罪严嵩革职，诸女皆不能依靠，唯三春将其收留。后邹中状元，扳倒严嵩，杨沉冤得雪，诸女又来拜寿。一番沉浮，杨夫人方知人间冷暖。
1984年长春电影制片厂将该剧拍摄为电影，由张骏声执导，浙江小百花越剧团演出，获得第五届中国电影“金鸡奖”最佳戏曲片。
越剧《五女拜寿》哭别是董柯娣、徐爱武、周美姣、何赛飞唱的原版。
越剧五女拜寿曲目
《五女拜寿》
《何文秀》
《沙漠王子》
《流花溪》
《盘夫索夫》
《碧玉簪》
《一缕麻》
《狸猫换太子》
《情探》
《红楼梦》
《孟丽君》
《追鱼》
《祥林嫂》
《西厢记》
《梁祝》
《柳毅传书》
《红丝错》
《孔雀东南飞》
《玉蜻蜓》
《盘妻索妻》
《白蛇传》
越剧五女拜寿两袖清风一身轻,这段唱词哪里有
想先父，两袖清风一身轻， 蒙岳父，践约成婚配千金。数年来，草堂授课南京郊，娘子她，针线助我读书文，叹去岁，赴考名落孙山外，空辜负，立志报国一片心，是娘子，屈指算来寿期到，因此上，双双拜寿到府门 。
越剧五女拜寿艺术特色及社会意义
《五女拜寿》中，故事背景放在了严嵩、严世藩父子专权并残害忠良的历史大背景之中。
剧中以真实的历史事件作依托，虽然只是反映一户人家经历兴衰荣辱的一个小故事，却具有能折射整个社会的厚重感，这是该剧对写实性的一种自觉追求。而对冰天雪地的舞台表现，杨继康夫妇与翠云在苏州、杭州、南京等地域上的“顷刻度千里”，以及转眼三载重摆寿堂等，则充分体现了戏曲的写意性特征。杨继康的一个跌坐动作，杨夫人的一个甩袖，众女儿、女婿的祝拜姿势等，这都是有特定的程式的，传达出人物当时特定的内心活动。例如，杨继康在接到被罢官抄家的圣旨后的一个跌坐，表现了他当时惊恐失色而怅然不知所往的精神状态。如果演得到位，在这一瞬间，懂得欣赏的观众就会响起热烈的掌声。在《五女拜寿》一剧中，故事的传奇色彩表现得也相当突出。杨继康夫妇投奔四个亲生女儿都遭拒，杨氏二老从富贵簪缨之家的大家长陡然沦为乞丐，翠云在邹家庄外的冰天雪地里巧遇邹应龙的胞弟邹士龙……这些情节或多或少带着一些巧合性或是夸张性，极具传奇色彩。而这也是中国传统戏曲形式引人入胜的重要因素之一。唱词的“文学性”和“抒情性”则是越剧不同于其他剧种的两大重要特征。这两点，在《五女拜寿》中有明显的体现。譬如三春在宽慰翠云时所唱的“花树同园不同根”，采用比喻的修辞手法，生动形象地表明自己的处境以及与众姐妹之间的关系，文学性很强。“以唱为主”的越剧常常以唱段来表现人物的内心活动，这些唱段甚至能推动故事情节的发展。例如杨继康在离开曾为同窗好友的亲家陈松年宅邸前唱的 “小夫妻双双对对跪地上”的《哭别》一折，融入了对女儿、女婿的怜惜与理解，对故交陈松年的寒心，对自身遭遇的愤懑，对个人尊严的捍卫，以及对世情冷暖的慨叹等多种情感，抒情性极强，历来为越剧爱好者所推崇。“越剧味”十分浓厚，这也就为《五女拜寿》能赢得广大越剧观众的认可提供了最有力的保障。
越剧五女拜寿有多少种流派
《五女拜寿》涵盖了越剧界的绝大多数流派：张派、傅派、戚派、吕派、王派、范派、徐派、尹派、毕派、陆派等十多个流派。
剧中共有八对老少夫妻，冲破了“一人一事”的限制，采取多线条的创作手法，打造了各具鲜明性格又能为演员所掌握的人物群像。
