诸子散文的主要特点：

　　诸子散文中，首推儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》；道家的《老子》、《庄子》；法家的《韩非子》；墨家的《墨子》，各具特色，下面分别略作介绍。

　　《论语》一书颇具哲理，虽然行文质朴简练，自然无华，但非常耐人寻味。比如：“岁寒然后知松柏之后凋也”，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“是可忍，孰不可忍”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等都是广为流传的妙语。

　　《孟子》是继《论语》后的另一部重要的儒家经典。从散文的角度而言，《孟子》的主要特点在于文笔雄健，铿锵有力，以气势见长。比如《离娄上》“夫人必自侮然后人侮之”一段，又如《告子下》论“天将降大任于是人也”一节，都一气呵成，读之几乎令人无喘息之机。

　　《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如《劝学篇》，提出了“青取之于蓝而青于蓝”的见解，强调了“学不可以已”，总结了治学经验，为后世传诵效法。在《富国》、《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡鉴辙。而《天论》篇，则探微抉隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有常”之旨。文章气势雄浑，为其他诸子所不及。

　　《老子》一书为道家鼻祖，旨义深邃玄奥。从散文的特点来说，它堪称“清远”二字。比如“有物混成，先天地生”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，又如“小国寡民”、“甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，文笔简净，声韵优美。《老子》主要内容不是文学作品，但它为文的这种清远风格，追随者还是不乏其人的。

　　先秦诸子之中，就文学角度而言，最有影响的是《庄子》。陆德明《序录》曰：“庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致。”它行文的主要特点在于“恣肆”。读《逍遥游》，小到杯水芥舟，大至“其翼若垂天之云”的鲲鹏；从“朝菌不知晦朔”的“小年”，到“八千岁”为春秋的“大年”，随思信笔，纵横恣肆。又如《外物篇》写“任公子为大钩巨缁，五十牛害以为饵，蹲乎会稽，投竿东海”，也极尽想象之能事。鲁迅先生称：“其文则汪洋辟阖，仪态万方。”

　　《韩非子》文章的主要特点是“峻削”。分析精辟入理，严峻峭拔，读之颇有刻骨铭心之感。比如《亡征》篇中，从开卷第一句“凡人之国小而家大，权轻而臣重者可亡也”，如此而下，一连四十余个“可亡也”，条分缕析，步步深入地罗列了各种亡国之征，好像连天波涛，一浪接一浪地扑面而来。又如《说难》、《备内》两篇中，细致入微地剖析了各种权术，淋漓尽致地撕去了“仁义”的遮羞布，赤裸裸地把社会的隐私公诸于光天化日之下!至于《显学》、《五蠹》为文的深刻严密，已是大家再熟悉不过的了。

　　《墨子》为文的主要特点是“质朴”。比如《非攻》篇，以“入人园圃，窃其桃李，众闻则非之”开始，平铺直叙，通过层层推理，说明攻战之不义，强调了“非攻”的主张。又如在《公输》篇中，从以千金聘公输盘杀人而公输拒之说起，论证了公输的自相矛盾。而《兼爱》篇则论述了欲治天下，必“不可以不劝爱人”的道理。文章说理明白，绝无丽辞铺陈。

　　以上是先秦诸子各派散文的主要特点，而它们的共同特点还有逻辑精密、富于论辩性等等。