以史为鉴可以知兴替意思

“以史为鉴，可以知兴替”。其中，“鉴”的本义是“镜子”。意思是：历史是一面镜子，借历史上的成败得失可以作为后世的鉴戒。”

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”由此之后，“以史为鉴，可以知兴替”就成为了流传至今的名句。

应该说，这句话是非常有道理的。

中华民族非常善于总结历史规律、反思经验教训，形成对历史反思的文化传统。 “以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。此后，这一思想沉淀下来，成为中华文化的重要特征。

这一思想沉淀下来之后，历朝历代的思想家、学者、志士仁人、统治者，都在以不同形式论述践行这一思想。

汉代刘向《说苑》讲：“明镜所以昭形也，往古所以知今也，夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。”其中的“往古所以知今也”这一思想和“以史为鉴”的思想是一致的。晋葛洪《抱朴子》言“前事不忘，将来之鉴也”；唐房玄龄等人《晋书》讲“前车之覆轨，后车之明鉴”。显而易见，“以史为鉴”强调了从前人的失败中吸取教训，不要重蹈历史覆辙。

1949年3月23日，毛泽东从西柏坡出发，率领中共中央前往北京。毛泽东笑道：“今天是进京‘赶考’嘛，进京‘赶考’去？”周恩来笑着说道：“我们应当都能考试及格，不要退回来。”中共中央进京前毛泽东曾多次对人说共产党人不能学300年前的李自成，打了18年仗，做了18天皇帝，而是要长久的做下去。毛泽东把进京执政当做是我党的“进京赶考”，如今，这道题已经做了60多年，成绩是优异的。毛主席不但是伟大的政治家军事家，更是优秀的历史学家，他对共产党人的告诫，可以看出他对“以史为鉴，可以知兴替”的深刻领悟。

“以史为鉴”意味着领悟历史演变规律，把握社会发展大势。这是一种面向未来的历史态度。明了兴替损益的规律，甚至可以放眼百世之久。即言读史可使人明智，鉴往可预知未来。预知未来，不是虚无，而是可以更好地把握当下。

习近平于2018年11月30日，在二十国集团领导人峰会第一阶段会议上的发言如下：

“以史为鉴，可以知兴替。”二十国集团要从历史大势中把握规律，引领方向。类发展进步大潮滚滚向前，世界经济时有波折起伏，但各国走向开放、走向融合的大趋势没有改变。

应该说，中国有现在的复兴与发展，与中华民族重视历史，正视历史，能从历史中总结经验教训并洞察未来把握当下的思想是分不开的。

以铜为鉴可以正衣冠以史为鉴可以知兴替…全文

唐太宗对魏征的评价。原话出自《旧唐书·魏徵传》：以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。

全句的意思是：用铜镜做镜子，可以帮助我们整理着装；把历史作为镜子，可以知道朝代的更替，从中吸取教训；把人作为镜子，可以明白自己哪里做的不好哪里做的好。

以史为鉴可知兴衰这句话的出处

        这句话最早应出自唐代史学家吴兢的政论性史书《贞观政要》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”这是唐朝第一诤臣魏徵去世后，唐太宗对朝臣发出的感慨之言。

      《旧唐书·魏徵传》抄录此语。后来，欧阳修、宋祁所编《新唐书·魏徵传》对此略作修改：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这句话的意思是，用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴亡更替的规律；用人作镜子，可以明了自身的得失。

以史为鉴完整句子出自哪里

这句话是唐太宗李世民所说，出自《旧唐书·魏徵传》，原句为：

太宗谓梁公曰："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。"

译文：

太宗对梁公说：“用铜当作镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当作镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当作镜子，可以发现自己的对错。我把这三种镜子当作宝贝，用来防止自己犯错。现在魏徵去世了，我就少了一面好镜子啊。”

以史为鉴鉴往知来是谁说的

“以史为鉴”的典故出自《旧唐书·魏徵传》中的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”其含义是用铜当镜子，可以检查衣冠是否整齐；用人当镜子，可以检查自己的优缺得失；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。这段话出自唐太宗李世民与大臣魏徵的故事。

“鉴往知来”出自:《诗经·大雅·荡》:“殷鉴不远,在夏后之世。” 鉴：审察或引为教训；往：过去；来:未来。意思是根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。