什么是天干地支
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。在我国古代，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干；“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、、命名等各方面。天干地支在中国古代主要用于纪日，还用来纪月、纪年、纪时等。
干支纪元法是以北斗星斗柄的指向确定“月建”，以北斗星斗柄所指的方位作为确定月份的标准，称为“斗建”，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。北斗七星循环旋转，这斗转星移与节气变化有密切关系。在不同的季节和不同的时间，北斗七星会指向不同的方位，也因此成为古代人民判断季节的依据，即所谓“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”的星象规律。
北斗星斗柄绕东、南、西、北旋转一圈谓之一岁（摄提），干支历法将一岁划分为十二辰（或“十二月令”），每月令含两个节气，斗柄旋转而依次指向“十二辰”，称为“十二月建”。“月建”，又称月令，是古人干支纪月的一种方法。
天干地支的含义
标准答案：天干地支简称“干支”，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
10天干代表的意思
十天干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干被比喻成树干，十个符号象征着宇宙万物从无到有、从小到大、由盛而衰的全过程。天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载。
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
什么是年干支
是天干地支，简称为干支。
源自中国远古时代对天象的观测。
十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
天干地支：
简化后的天干地支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法（比如2020年是庚子年）。
天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
天干地支的别称
音译和意译的区别。天干地支创立于伏羲时代，那时没有文字，只能靠口耳相传。到仓颉整理文字时，根据干支的本意和六书的法则，创立了干支的文字。例如，地支"寅"字，其相传的发音是"摄提格"。从《尔雅》和《史记》的岁名来看，其差别基本上是音同字不同，显然是音译的。而甲子等干支的字是具体含义的，比如：十天干 甲： “出甲于甲”。第一个“甲”为荚，嫩芽也；第二个“甲”为甲壳，种皮也。百果草木，皆莩甲开坼。
乙： “奋轧于乙”。奋轧，即抽轧，抽芽而生长，犹如“乙”状，为屈扭上升之象。
丙： “明炳于丙”。炳者，明也，显也。阳气充盛，生长显著。
丁： “大盛于丁”。丁有壮的意思，幼苗不断壮大成长。
戊： “丰楙于戊”。楙即茂，茂盛也，生长茂盛。
己： “理纪于己”。已有已之意，言万物已成熟而有条理也。
庚： “敛更于庚”。庚有更之意，言果实收敛而生命从此更换也。
辛： “悉新于辛”。辛有新之意，言新的生机又开始酝酿。
壬： “怀任于壬”。壬有妊养之意，言新的生命又开始孕育。
癸： “陈揆于癸”。癸有揆度之意，言生命又将开始而宿根待发，可揆度而置。十二地支 子： “万物滋于下”。子有滋（孳）之意，言阳气始生，万物孽生萌芽。
丑： “纽芽于丑”。纽芽为结芽之意，言阳气已尽，阳气已动，万物幼芽即将解结而出。
寅： “万物始生蟥然也’’。
螭者，动也，阳气初发而万物始动也。
卯： “言万物茂也”。
卯者，胃也，言万物冒地而出，开始生出。
辰： “万物之娠也”。
娠者，动也，伸也，言万物伸舒而出也。
巳： “阳气之已尽”。
巳有巳之意，言阳气盛极，万物旺盛而壮。
午： “阴阳交日午”。午者，交也，言阳极阴生而万物成长繁盛至极。
未： “万物皆成有滋味也”。未有味之意，言万物成熟有味也。
申： “阴用事申贼万物”。
申者，申斥也，申贼也，言秋金之气收敛万物。
酉： “育万物之老也”。
酉者，就也（成就也）、老也，言万物成熟衰老也。
戌： “万物尽灭”。成有灭之意，言阳气微而人地，万物毕成。
亥： “阳气藏于下也”。亥者，废阂也，言阳气潜藏而万物也闭藏也。
