佛教里色即是空,空即是色是什么意思请详细一些

色，在佛教里是指有相的东西，你可以简单理解为物质，而不是人们常说的色情，爱情。

空是指任何东西都不是永恒不变的，都在刹那间变化，就是无常的。

色即是空就是说时间的任何有形色的物质都是无常的，都在变化中。

色即是空,空即是色具体是什么意思出自哪里

色即是空，空即是色想知道这两句话的意思就是先了解：“色”是什么意思？“空”又是什么意思？

“色”指的是物质世界， 指宇宙万物虚空法界， 同时还也指人类五蕴构成的色身和色身所处的环境；“空”指的是空性的智慧，也可以之佛性， 具足宇宙万物的空性又不执着这些。这样就能明白大概，物质世界在空性里面， 空性智慧里也包含物质世界。这样大家就好理解的， 色和空是一，也是异。所以色不异空空不异色， 色即是空，空即是色。好比我们的肉体和思维一样， 是一体的， 又不是一体的一样， 但是都在我们的身体里， 是一个整体， 缺一不可。

这句脍炙人口的经典语句出自《大般若经》，因为是《大般若经》的心髓，故名《般若波罗蜜多心经》。

空即是色,色即是空的含义是什么

有人问索达吉堪布：《心经》中的“色即是空，空即是色”，我听过两种不同的解释：一种是把“即是”看成一个系词，意为色就是空，空就是色；一种把“即”和“是”分开，“即”是动词，指离不开、跟随的意思，“是”则看成一个代词，意思是色离不开空，空离不开色。请教上师，您怎么看待这句话？

索达吉堪布答：“即是”，在藏文中，意思是“就是”。为什么讲色就是空、空就是色呢？因为色法的本体若真正去观察，除了空性以外别无其他；而空性的妙用，又可以显现出一切色法。

我们现在看到的任何一个色法，其本体就像水中的月亮，没有什么实质可言。水中的月亮，显现的当下就是空性，空性之中又可以显现，对它而言，有和无只不过是名词不同。修行到了最高境界时，现即是空，空即是现，这两者是无二无别的。并非它们以前是分开的，当你认识时才融入一体，它们本来就是如此，只不过我们众生被无明所蔽，不知道万法的本来面目。

观察自己的心也是这样：心正在显现时，它的本体是空性，因为本体是空性，才可以产生各种念头，否则就绝不可能产生。这涉及到中观或般若比较深的领域，只有通过修证，才能完全了知其甚深内涵。

千般色相皆是空什么意思

千般色相皆是空意思是指表象为空,外在为空。 色,外在、表面、现象。色即是空,空即是色,意思是指表象为空,外在为空。对万般色相皆虚妄,我们所看到的外表的样貌都是虚的,都是不真实的,所以说我们不要被外表的状况所诱惑,要通过外表看到实质,看到内心是怎样的。

佛经上讲五蕴皆空,五蕴是指那五蕴观照是什么意思

五蕴，色、受、想、行、识。

《般若波罗蜜多心经》:“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。

色，指世间一切的物质存在。

受，对一切相的接纳领受。

想，对接纳事物的意识作用。

行，身口意方面行为上的识可。

识，区别于其它事物的独立概念。

五蕴就是人在自然、社会活动中的身心作用。

缘起法则，世事无常，诸法空相，五蕴也就归空。

观照就是观察，对比，体会，领受的意思。