中国古代建筑为什么都是红色墙面,有什么讲究

明朝就是朱色的大柱子了。

古代中国以红为正色，一般只有上层才能用红色做衣服，柱子。“恶紫之夺朱也”，是先秦的时候的话，意思是讨厌紫色取代红色正统颜色的地位，可见在先秦之前，就以红色为正了。

杜甫有一句诗，“朱门酒肉臭”，朱门便是豪门了。小户人家不会用这个朱色的。古代建筑，特别是皇家建筑，都是特别的，屋脊，构造，柱子的方式，都有自己的规范，普通人不能用，用了便是僭越。你现在看到的中国古代建筑，大部分是明清的。南方的古建筑都是名居，北京和沈阳的建筑那些都不是民居。因此你看到的两种建筑，基本上没有可比性。

你要拿北方的民居来和南方的民居来比较才行。

至于红色跟满洲人是不是有关，我告诉显然不是。入关以后，满人在很多方面都是沿袭中国前朝的惯例，并不是作了什么重大的改革。当时满人自己的建筑文化并不丰富，也没有机会用自己的那一套来取代明朝的建筑，毕竟剃头和修房子难度是有差别的。

越南朝鲜等国，明清时很长时间都是中国的附属国，就像是臣子的地位。

五方正色在古代颜色中代表的地位

云“衣正色，裳间色，非列采不入公门”。列采指有采色而不贰之正服。由此可知，古时以正色为尊贵，以间色为卑贱，并十分看重衣之纯，贵一色而贱贰采。

青色（天蓝水绿，玄妙生色）

“青，东方色也。木生火，从生、丹。”

青色在五行中对应东方木，含义是生，象征着万物出生、生长之时的色彩。

东汉时期太皇太后、皇太后蚕礼服的服色要求就是青上缥下。

赤色（大火之色，纯而不杂）

“赤，南方色也。从大从火。”

赤色，对应着南方，五行中属火。赤色，也被认为是太阳的颜色，意在阳明、热烈。

《礼记•玉藻》记云:“天子素带，朱里，终辟；诸侯素带，终辟；大夫素带，辟垂；……”无论是冠服，还是蔽膝、束带，均以颜色的分别来指示衣着者的身份，其中赤、朱居最高之地位。

黄色（麦穗之金，富贵荣华）

“黄，地之色也。从田从炗。”

《周易坤卦文言》说：“天玄而地黄。”黄色，五行中属土，是古人对大地的印象。《释名释采帛》曰：“黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。”黄色又犹如日光的颜色，让人感到开阔明亮。

黄色象征着尊贵与财富，唐王朝建立后将黄色定为皇族御用颜色，开始确立赤黄为皇帝独特的服色。

白色（本元之光，纯洁圣象）

“白，西方色也。阴用事，物色白”

白色，对应西方的金。《说文解字》云：“白，从入合二。”古代小篆“二”的写法，象征天地之间，入是指日光进入天地之间。所以白字的造字本意，取阳光洒落于天地之间的景象，看似素洁，背后引申的内涵却很深广。

商朝崇尚白色，“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。”并且将白色的龟甲和骨版用于占卜。

黑色（火熏之碳，不知深浅）

“黑，北方色也。火所熏之色也。”

黑色，对应北方之水。古人观察到，大火燃烧之后形成黑炭，据此造出“黑”字。《释名》曰：“黑，晦也，如晦冥时色也。”黑给人的视觉比较昏暗，不透亮。水的颜色深沉也会产生晦暗，比如深沉的大海，就因其“水黑如晦”而得名。

秦尚水德，黑色成为服装的主要颜色，“郊祀之服皆以袀玄”。皇帝常服“玄衣绛裳”，即黑色上衣和深红色下衣，亦以黑色为主调。

中国古代服饰受儒家思想的影响较大，在服饰的色彩上，强调本色并渗透了严格的阶级尊卑观念。以“五彩正色”为基调的中国传统服饰色彩，展现了中国传统服饰独具风采的一面，更体现出中华民族久远灿烂的文化传统和厚德载物的文化精神。

我国古代一等国公的大门是什么颜色的

皇宫寺院以黄与红色调为主；王公官宦的府邸用红、青、蓝等色调；而民居只能使用黑、灰、白等色调。

黄色代表了中华民族共同的财富心理“土地”，红色的柱子和门窗是使用暴力后的效果体现。它们结合在一起产生了“权利”这一即虚无又无比现实的精神概念，因此在皇城的主体建筑上总是可以看到黄色与红色的身影。朱户，指的是大门朱红色的人家，在古代被纳入“九锡”之列，属于天子对“诸侯之有德”者所赐，以表示门族兴旺及享高官厚禄之势，封建时代只有皇室家族才能用，因此朱门不但有吉祥之意，更是尊贵的身份标志。汉代古籍《汉旧仪》“丞相，听事阁曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁”。在唐代，“黄阁”指宰相府，高官重臣府邸大门也多是黄色的。如今，黄色俨然成为“土豪”的代名词，成为主人雄厚经济实力的外在体现。青蓝 官宦建筑以其理性的“青色、蓝色”暗示了顺应天意的统治政策。南北朝时王公贵臣的门是彩绘的门，或绘花草，或绘龙凤。

中国和西欧古代建筑的主要成就分别是什么

中国建筑：

①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。

　　②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。

　　③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。

　　④实行单体建筑标准化。中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋。

　　立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等。

　　而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。

　　⑤重视建筑组群平面布局。其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。

　　平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展。唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。

　　⑥灵活安排空间布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。

　　庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。

　　⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。

　　常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。

中世纪欧洲的建筑成就主要集中在宗教建筑，伴随着基督教从非法到成为主要宗教，教堂的规模也随着不断发展。教堂承载着宗教礼拜的同时也是世俗活动的中心，一座教堂的修建，承载着全城之力，数代之功。

代表建筑式样

1.巴西利卡式：教堂建筑的最古老形式。

建筑结构：平面呈长方形，外侧有柱廊，采用条形拱券作屋顶，奠定了西方基督教教堂的样式。

建筑特点：外观简朴、内部富丽。

代表建筑：

圣彼得教堂：欧洲天主教朝圣地，位于梵蒂冈，世界第一大教堂。

2.拜占庭式：

建筑结构：继承罗马风格，沿用圆形或多边形平面结构、万神庙式的圆穹顶，内部装饰金碧辉煌，反映神权的超人力量和神秘主义美学思想。

建筑特点：高贵、豪华。

代表建筑：

圣索菲亚大教堂：位于土耳其，因巨大的圆顶而闻名于世，是拜占庭建筑的典范。

3.罗马式：

建筑结构：从巴西利卡式演变而来，采用半圆形拱券，石墙厚重，窗户小而且高，内部昏暗，有高大的塔楼，对后来的哥特式建筑影响很大。

建筑特点：朴素、坚实。

代表建筑：

圣塞尔南教堂：位于法国，结构严整有力。

比萨大教堂：位于意大利。

4.哥特式：代表欧洲中世纪美术的最高成就，被称为“石造圣经”或“石造的百科全书”。

建筑结构：最早出现在法国，高耸入云的塔楼呈尖笋状，结构轻盈纤细，广泛采用尖券、肋拱、飞扶壁，给人高耸挺拔的感觉。彩色玻璃花窗取代墙壁，内部空间宽敞、明亮。

建筑特点：轻盈、灵巧、高耸挺拔。

代表建筑：

巴黎圣母院：位于法国，最大的哥特式大教堂，代表法国主教堂的崇高地位。

夏特尔教堂：位于法国，代表哥特式的巅峰。

科隆大教堂：位于德国。

米兰大教堂：位于意大利，晚期哥特式的代表。

滕王阁序中描写了滕王阁色彩鲜艳建筑高峻的特点的诗句的是

滕王阁序是唐代诗人王勃的一篇序文。文中描写滕王阁色彩鲜艳建筑高俊的特点的句子是：层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

意思是：这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。

高宗时期，洪州都督阎某重修此阁，并于公元675年（上元二年）的重九日，在滕王阁上欢宴群僚和宾客。作者前往交趾看望父亲时路过这里，也参加了盛会，即席赋诗，并写了这篇序。