词目 弄瓦之喜 发音nòng wǎ zhī xǐ 释义 弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。

旧时常用以祝贺人家生女孩。

出处《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

” 在古时，弄瓦之喜是指家里生了女孩。

生男孩子叫“弄璋之喜”。

用法 作宾语；祝贺人家生女孩 瓦片（瓦）和美玉（璋）的价值自然无法相提并论了，主人的欢喜程度更是天壤之别。

。

。

其实此种称呼有点重男轻女的意思. 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。

男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。

有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

“ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。

后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。

璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。

而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。

不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。

璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。

这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道： 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。

听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。

起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。

这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。

至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。

古人云云，有其精华，也有糟粕。

“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。

生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。

引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。

这在日常生活中不乏其例。

“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。

对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。

再以“弄璋”为例。

唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。

《旧唐书》就记载了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。

”客视之掩口。

“弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。

位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。

《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。

而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。

苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢： 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。

剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。

参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。

我亦从来识英物，试教啼看定何如。

诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。

这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。

瓦是古代妇女用来纺织的一种纺锤形器具。

这个典故出自同一个地方，《诗．小雅．斯干》又道：乃生女子，载寝之地，载衣之禓，载弄之瓦。

意思是说：生下女孩，让她睡在地上，穿上小内衣，让她玩纺具。

让女孩生下来就弄纺具，是希望她日后能纺纱织布，操持家务。